Utopía …“es una forma de
filosofía política que podría caracterizarse como platonismo con elementos
cristianos. Retoma aquella empresa de construir un estado ideal, que Platón fue
el primero en proponerse. Con ello se ve que en este sentido estricto, la
utopía no está ligada a una filosofía de la historia; no se mueve dentro de una
concepción dinámica de la historia, cuya meta futura sea anticipada en la
utopía”.
Escatología… por el
contrario, es una expresión de fe. Apoyándose en la profesión de la
resurrección de Jesús, anuncia la resurrección de los muertos, la vida eterna y
el reino de Dios. En realidad, implica una cierta mezcla de la fe cristiana y
de la búsqueda griega de un logos: de una razón que haga comprensibles las
cosas.
Ratzinger menciona
que existen a través de estos modelos o síntesis una relación entre ambas magnitudes,
permitiendo en unos de los modelos un enfoque teopolitico, como menciona el
autor este Modelo Milenarista al final busca “la espera de una situación
intrahistórica de salvación, que supera las posibilidades de la acción política
pero que ha de ser provocada con medios políticos”. Se habla de una mezcla de razón
y fe en este modelo.
Luego nos presenta La Comunidad Utópica de los Monjes, lo que diferencia a este planteamiento del platónico es que aquí la utopía aparece como parcialmente realizable, por la fuerza de la fe. Pero esta realización no tiene lugar en el mundo y sus instituciones sino en el "no-mundo" carismático que aparece por la huida voluntaria del mundo.
Y por último nos
encontramos que el autor nos presenta El Proyecto Evolucionista de Teilhard de Chardin,
a novedad de Teilhard reside en que, al llamar a Cristo "punto omega"
vincula la escatología cristiana con la teoría científica de la evolución.
Historia natural e historia humana son fases de un mismo proceso que avanza
desde lo más sencillo a lo más complejo. A él se le hace la observación por Ratzinger
que la falta de una filosofía de la historia y la ausencia de un programa
político concreto.
En conclusión, Ratzinger
nos manifiesta:
“Que la escatología posibilita la utopía, “significa que la escatología es la garante del sentido intrahistórico y posibilita la utopía que elabora los modelos de máxima justicia y los erige en tarea de la razón política”
Para finalizar quisiera
terminar con otra cita bibliográfica, donde nos manifiesta Blanco, P (2012) en El
pensamiento teológico de Joseph Ratzinger :
“La vida eterna es fruto
de la justicia y la misericordia de Dios, así como de nuestra libertad. Por eso
según Ratzinger la escatología –libertate adiuvante– debe ser sobre todo
«teología de la resurrección», pues en este acontecimiento histórico se
encuentra la clave de toda nuestra vida futura. Ontología, escatología e
historia de la salvación confluyen de modo único en la resurrección de Cristo.
Él se identifica con el reino de Dios y, de este modo, la escatología supera
toda utopía. Es algo más que ella, y además real, profundamente real."
Bibliografía
complementaria
Blanco, P. (2012). “El
pensamiento teológico de Joseph Ratzinger” Scripta Theologica, Vol. 44.2,
273-303. Recuperado de https://dadun.unav.edu/handle/10171/38983
Seewal,P.(1996). Cristianismo e Iglesia Católica ante el nuevo milenio.
Una conversación con Peter Seewal. La sal de la tierra cardenal Joseph
Ratzinger . recuperado de https://marisabelcontreras.files.wordpress.com/2014/01/la-sal-de-la-tierra.pdf
