Ciertos apuntes tomados en clase los expongo a continuación, empezando con que Israel llega a una convicción propia, los justos no reciben la retribución propia en esta vida, tienen que esperar la vida eterna, y para eso tiene que ser una persona en su totalidad, y tiene que haber cuerpo completo. No se puede hablar de vida sino se sale del sepulcro, esto lleva a la convicción en Israel que tiene que haber una resurrección del cadáver, esto divide al mundo hebreo.
Esta convicción nace y tiene su origen en la vida y la muerte y si el justo sigue siendo persona por estar en las manos de Dios, sigue siendo persona, deja de ser una sombra de su existencia. De ahí que esto sea de los avances teológicas a nivel universal, el morir o el que muere, va a descansar en la manos de Dios, esto es importante porque rompe el culto hacia los muertos. Dios es el punto del que sostiene la vida de las personas. Acá lo importante es que permanecemos vivos, mi eternidad e inmortalidad sostiene mi existencia por siempre.
La garantía de la vida eterna no radica en la acción que nosotros hagamos y surge del poder de Dios que garantiza esa vida eterna, ya que Dios si es el que me crea jamás me va a destruir.
Ahora bien entender esta resurrección de la carne y la eternidad, debemos primero comprender que la resurrección es un dogma, pero ¿qué es un dogma?, siempre lo oímos y casi que se vuelve un pensamientos de no cuestionar y de no pensar, pues un dogma es
Para uno de los teólogos alemán Rahner. K. (1972), la resurrección es una “palabra”: ello significa que la palabra del crucificado es verdadera; que la palabra escatológica de Dios, dicha en el tiempo en las palabras de Jesús, ha sido garantizada por la acción escatológica de Dios dentro de la historia, y que el crucificado es quien afirmó ser: el salvador escatológico que salva por su muerte (Mc 14,24-25). Igualmente, la resurrección es para ser proclamada de palabra (Mc 16,6-7). “Ha resucitado” tiene, por tanto, la pretensión de ser la afirmación inicial y global de la revelación (cf He 2,24); una afirmación que no es meramente una respuesta humana a la obra de Dios (“confesión” en sentido estricto), sino la misma y verdadera palabra de Dios, creadora de su expresión humana, por ser palabra pronunciada por Jesús mismo (Mt 28,10;18,19; Lc 24,46-48), y esto es esencial para la fundamentación de la comprensión católica del dogma: la proclamación de la resurrección es también dogma, es una “enseñanza” con un contenido, el resultado de una “decisión”, el libre placer de Dios que redime a la humanidad, y también una enseñanza garantizada por Dios, y por eso enseñanza suya como tal.
La Iglesia no promete a los hombres en nombre de la fe cristiana una vida de éxito seguro en esta tierra. No habrá una utopía, pues nuestra vida terrena estará siempre marcada por la Cruz. Al mismo tiempo, por la recepción del Bautismo y de la Eucaristía, el proceso de la resurrección ha comenzado ya de algún modo (cfr. Catecismo, 1000). Según Santo Tomás, en la resurrección, el alma informará el cuerpo tan profundamente, que en éste quedarán reflejadas sus cualidades morales y espirituales ( Santo Tomás, citado por O’Callaghan. P, 2012).En este sentido la resurrección final, que tendrá lugar con la venida de Jesucristo en la gloria, hará posible el juicio definitivo de vivos y muertos.
En el catecismo de la iglesia católica nos deja , más claro este tema de la resurrección de la carne en los numerales 990 y 991.
Bibliografía básica
Catecismo de la Iglesia Católica, 988-1050.
K. Rahner (1972). Sacramentum Mundo. Enciclopedia Teológica, Barcelona. Recuperado de https://www.biblia.work/diccionarios/dogma/
O’Callaghan. P.(2012). Tema 16. Creo en la resurrección de la carne y en la vida eterna. Recuperado de https://opusdei.org/es-cr/article/tema-16-creo-en-la-resurreccion-de-la-carne-y-en-la-vida-eterna/#_ftn2
Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo IV: Credo en la vida eterna, Palabra, Madrid 2000 (audiencias desde el 25-V-1999 hasta el 4-VIII-1999).
Preguntas que surgen
¿Quiénes resucitarán, todos los seres humanos o solo los que están en el paraíso?
¿Solo resucitaran los que están sepultados o los que están cremados, pensando en lo que se refiere a que la iglesia manifiesta que los cuerpos sean sepultados?
Algo para reflexionar
